麻姑文化——麻城人精神家园中的一枝奇葩

五脑山阴，山腰腹地，有一天然洞府。洞里有一尊亭亭玉立的仙女，正慈眉善目，环视着大千世界，关注着芸芸众生。她便是矗立在麻姑仙洞，更矗立在麻城百万人心中的麻姑仙女。看洞内外那如蚁的香客，和那袅袅的香火，不难看出，麻姑，这位美的化身、善的使者、真的高标，是麻城百万人民崇拜的偶像。

关于麻姑的故事，流传于民间的，有种种版本。有人说它是历史的真实，有人说它是神话传奇，也有人说它是前人的杜撰。我不是麻姑文化的研究专家，自然不想去旁征博引以佐证什么，也没有时间去乡野采访拾遗以填漏补缺，更无兴趣借此去发思古之幽情。我只想从一个普通文化人、或一个教育工作者的视角，去观照麻姑这一文化现象，去审视她对麻城精神文明建设的客观影响。于是，当我如此这般地审视一番后，我惊奇地发现，无论从哪一个视角去看，麻姑文化都是麻城人精神家园中的一支奇葩，也是麻城人的一笔宝贵的精神财富。她如同一位无形的人类灵魂的工程师，正塑造着一代代具有传统美德、又不断吸纳时代道德精髓的麻城的优秀儿女。

首先，请让我遵从历史的真实一说，去审视麻姑文化的社会功德。从中不难看出，自古以来，麻城人便拥有大爱情怀，并不时演绎过许许多多感天动地的诸如扶危济困的故事。在那个动乱的年代，麻秋等恶势力横行乡里，他们鱼肉百姓，草菅人命。他们手上那高扬的皮鞭，强逼着劳工们去透支生命的能量，去挤占那能量的再生时空，让劳工们以疲惫之躯，去承受着常人难以忍受的重负。而正当劳工们濒临生死边缘之际，是麻姑这位具有大爱的姑娘，发挥着那超常的智慧，冒着巨大的风险，反叛本应顺从的亲情，在一个个月黑风高的夜晚，模仿着那高亢的鸡啼，以其独特的方式去尽力拓展劳工们喘息的时空，尽可能地缩短他们肉体遭受摧残的时限。于是，麻姑，这位文弱的少女，以她无疆的大爱，自她模拟第一声鸡啼开始，便唱响了传统道德的主弦律。

从此后，麻姑的善行，如春风吹拂着大地，催生着麻城人的善念，助推着麻城人的善行。于是，梅芝奂以其卓有成效的德政，造福他的衣食父母；于是，李挚以他大勇的童心说，去开启人们身上的精神枷锁；于是，王树声等共和国的将军们，冒着枪林弹雨，去为人民谋幸福；于是，更有一代又一代普通百姓，师从麻姑德行，大力弘扬中华民族扶危济困的传统美德。

其次，请让我遵从神话传奇一说，去审视麻姑文化的历史价值。从中也不难看出，透过神话传说的外衣，仍然可以清楚地看到，根植于麻城这块古老土地上的那棵精神文明的参天大树。传说中的麻姑，当她的善行被那暴唳的父亲发觉后，便暴跳如雷，当即表示要与之断绝父女关系，并派出下属前往捉拿。还是知恩图报的劳工们，及时向她报告了这一消息，并掩护她逃进了五脑山阴那个洞府。从此后，麻姑便隐姓埋名，栖身于洞穴，并最终羽化而成仙女。这一凄美动人的故事，无不涂抹着鲜明的神话色彩，也无不寄托了那个时代的麻城人对美的仰慕，对善的崇拜。试想，如果没有这样的善念的土壤，又哪能产生出有关麻姑羽化成仙的神话；如果没有悠悠千载的善念的传承和发扬，又哪有眼下这如蚁的香客、和这袅袅升腾的香火。我相信，那些顶礼膜拜的香客们一定会一代一代地传承下去，他们将会继续发扬光大麻姑那种扶危济困的德行善举。

最后，请让我遵从前人杜撰一说，去权衡麻姑文化的利弊得失。从中仍然可以看出，杜撰也是出自善念，杜撰同样能折射出古今麻城人对真善美的崇尚。据此说称，麻姑的模仿鸡啼，与“半夜鸡叫”的故事，均属子虚乌有；麻姑的成仙，与何仙姑的成仙，均属于落后的古代人们的迷信的解说和杜撰。对于这杜撰的真伪，我不想作过多的评说。我没有考古僻好，也不想去旁征博引，去伪存真。我只想作为一个文化人，作为一个教育工作者，对麻姑故事与麻城精神文明建设的关联作出客观而公正的分析。

是的，麻姑的故事，或许是前人的杜撰，或许是远古那些好事者的口头传闻。但杜撰又怎么哪？口头传闻又怎么哪？只要这些不是出自歹念，只要这些不会有伤风化，那她又何罪之有？何况这种杜撰，这种传闻，在客观上，营造了一种淳朴的民风，丰富了扶危济困这一传统美德的内涵。用现在的话来说，她在一定程度上，促进了麻城精神文明建设，其功可谓大焉！我倒希望这杜撰越奇越好，其影响越大越好。如果能借助现代先进的传媒手段，把她推向全国，推向世界，那将是一件人人称颂的德行善举。

概而言之，麻姑的故事，是历史的真实也罢，是神话传说也罢，是前人的杜撰也罢，都无不说明了，在历史的长河中，麻城人对道德情操有着积极健康的价值取向；麻姑的精神一直是古今麻城人的一笔宝贵的精神财富和文化财富。作为当代的麻城人，理应百倍地珍爱，并努力地去继承和发扬。